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最近“道歉”火了。

　　源起大家都清楚。我關(guān)注的是社交網(wǎng)絡(luò)里由此引發(fā)的一場(chǎng)“索歉運(yùn)動(dòng)”，馮小剛以妖協(xié)要求《捉妖記》道歉，甚至豬協(xié)要求《大圣歸來(lái)》道歉……

　　這些索歉，是無(wú)厘頭也好，解構(gòu)也好，且不深究。單就看“道歉”本身，確有一番值得玩味的地方。從發(fā)生過(guò)錯(cuò)之后的道歉，也有實(shí)無(wú)必要的道歉。有錯(cuò)出來(lái)道歉，道德的必要往往能夠讓人看到一個(gè)人的擔(dān)當(dāng)，而沒(méi)有錯(cuò)還要出來(lái)道歉，盡管能獲得一些人的點(diǎn)贊，不過(guò)在更多人眼里看到了道歉之人的“不堪”。

　　以藝人為例，演繹一部作品要道歉，言行不端、家庭矛盾要公開(kāi)道歉，他們頻繁的道歉，不過(guò)是作為藝人“媚”眾的表現(xiàn)。很多藝人很可能覺(jué)得，類似事件中若不以道歉平息爭(zhēng)議，輿論的纏身將可能影響藝人的變現(xiàn)能力，因?yàn)椴粌H僅是藝人，很多人都覺(jué)得一個(gè)“與人為善”的藝人要比棱角分明的藝人受歡迎。也因此，藝人道歉是常有的事兒。

　　沒(méi)有必要的道歉，當(dāng)然也反襯著那些確實(shí)需要道歉的“不堪”。在諸多的道歉事件中，社會(huì)所關(guān)心的往往只是道歉本身，換言之你只要道歉了就可以了，至于道歉源起的那件事，真相是什么，有沒(méi)有必要道歉，致歉之時(shí)的話語(yǔ)里有無(wú)澄清事實(shí)與道理，亦或者表達(dá)反思，這些便顯得并不重要了，要的就是道歉的姿態(tài)。

　　如果換種表達(dá)方式，無(wú)論是道歉者，還是索歉人，當(dāng)然還包括圍觀者，在各自面對(duì)道歉的姿態(tài)里，只是將道歉定義為修復(fù)人與人之間關(guān)系的一種方式，只要達(dá)到了這樣的目的，道歉就算是成功的。

　　可誰(shuí)又曾關(guān)心，這樣的道歉注定摻雜了太多的功利元素，自然就拋棄了道歉本身所必須具有的真相與反思。而以道德為出發(fā)點(diǎn)的道歉，為了能夠使得索歉之人亦或者圍觀者更容易接受，那么就必須放棄從自身良心出發(fā)，而按照索歉之人的口味進(jìn)行道歉，所以在很多的道歉中，都往往要“深挖”令人滿意的犯錯(cuò)的思想根源，如貪官的道歉，往往強(qiáng)調(diào)“放松警惕”，總之，道歉源起的那次錯(cuò)誤，仿佛是一次意外的失足，在“不可抗拒”的大環(huán)境下不得已而為之的一次行為。

　　這個(gè)過(guò)程中，道歉沒(méi)有確定對(duì)象，也是放棄良心與真相反思的一個(gè)因素。人們看到，道歉的對(duì)象往往是大而虛無(wú)的“公眾”，看似人人都在審視著自己的錯(cuò)誤，實(shí)際上你的錯(cuò)誤究竟傷害了誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到回答。也因此，你的道歉有沒(méi)有道歉本身應(yīng)該得到的成效，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，而對(duì)于道歉者來(lái)說(shuō)，求得自己給自己的一份寬慰，求得人際關(guān)系的一次功利性修復(fù)，這就足夠了。

　　道歉現(xiàn)在似乎分為兩種，一種是基于真相反思與良心發(fā)現(xiàn)的道歉，一種是為了道歉而道歉。簡(jiǎn)言之，不求是非真相，不論誠(chéng)意，更不管道歉對(duì)象是誰(shuí)，只求一句“對(duì)不起”。更讓人難以理解的是，很多人還一廂情愿地將這種“道歉”理解為“懺悔”。這便使得道歉如同“重新做人”一樣，原本只應(yīng)當(dāng)在良心受困于囹圄之時(shí)才表達(dá)的東西，如今像極了一句公關(guān)口號(hào)。