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　　的形成都展示這一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的燦爛的內(nèi)涵，是民族文化、民俗文化和商業(yè)文化的綜合體現(xiàn)。

　　節(jié)慶活動(dòng)策劃的目的地來(lái)說(shuō)，可以提高知名度，活動(dòng)策劃，也可以把這些活動(dòng)策劃作為旅游產(chǎn)品的元素去開發(fā)，吸引國(guó)內(nèi)外客商來(lái)本地考察，洽談貿(mào)易、旅游觀光。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認(rèn)真考慮這些活動(dòng)的根和魂。

　　傳統(tǒng)策劃的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。作為傳統(tǒng)的文化活動(dòng)策劃，無(wú)論是民族的、民俗的還是宗教的，都應(yīng)當(dāng)保持其真實(shí)性，嚴(yán)肅性，只有這樣才能夠成為深受當(dāng)?shù)厝撕吐糜握叩恼J(rèn)可和歡迎，才能置根于民眾之中，才能夠有吸引力，保持長(zhǎng)久;

　　內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，最后都不能長(zhǎng)久;

　　的，不能沒有娛樂性，就是政治性的節(jié)慶活動(dòng)，也要?jiǎng)?chuàng)造更加祥和、和諧的氛圍，提高普通公眾的參與度，在參與中體會(huì)政治的意圖。

　　對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游的可持續(xù)性，有些節(jié)慶活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的節(jié)慶活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用節(jié)慶活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問題。特別是在創(chuàng)造新的節(jié)慶活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義。

　　節(jié)慶活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，節(jié)慶活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的節(jié)慶活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游節(jié)慶活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。

　　現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要節(jié)慶活動(dòng)，這種節(jié)慶現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開放的不斷深入，各種節(jié)慶活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。