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　　記得幾年前我們來(lái)到緬甸小城大其力，恰逢傣族“水燈節(jié)”的前夜。婦女們坐在屋檐下，忙著做水燈。男人們卻迫不及待地敲鑼打鼓，舞動(dòng)犄角高翹的紙?jiān)?，在街上四處歡慶。身穿黃色袈裟的小沙彌，手里捧著水燈和各種供品，排隊(duì)走向寺廟，向神靈祭拜。

　　有趣的是當(dāng)?shù)氐木捵迦瞬贿^(guò)水燈節(jié)，而是過(guò)“小偷節(jié)”。在這一天里，喜歡順手牽羊的人，可以不再像平時(shí)那樣擔(dān)驚受怕。人們對(duì)于小偷也格外寬容，看見(jiàn)他們出入家門(mén)，故意拿走一些食物飲料和小東西，只是笑笑，若無(wú)其事。

　　我起初以為這或許是生活必需品匱乏的年月，人們相互間的一種精神調(diào)劑，或者是顯示了緬族人性格的幽默。后來(lái)才知道，在中國(guó)的很多地方，早就有這種“儀式性的偷取”。

　　一般來(lái)說(shuō)，是在每年元宵節(jié)這個(gè)普天同慶的日子，不僅州官能放煙火，也容許老百姓點(diǎn)燈，人們便“相偷為戲”?！段簳?shū)》中有關(guān)于“禁十五日相偷戲”的記載。而在崇禎八年刊行的《帝京景物略》里，則載有金元時(shí)期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”的文字。意思是說(shuō)，在元宵佳節(jié)的三天里，不僅容許偷盜物品，甚至連妻女為人所竊都不以為忤。明清時(shí)期，對(duì)于元宵節(jié)的“偷竊”行為，人們?nèi)匀徊扇∈謱捜莸膽B(tài)度。清初查嗣瑮的《燕京雜詠》中寫(xiě)道:“六街燈月影鱗鱗，踏遍長(zhǎng)橋摸鎖頻，略遣金吾弛夜禁，九門(mén)猶有放偷人”。原來(lái)，相偷為戲既然是一種大家參與的民間習(xí)俗，偷東西與放小偷，就成為約定俗成的游戲規(guī)則。在火樹(shù)銀花、明月逐人的元宵節(jié)，人們并非為了徹底擺脫日常法度與禮典的規(guī)范，而只是故意挑逗這些約束，使得元宵節(jié)的“鬧”愈加帶來(lái)歡笑。

　　在太湖流域的許多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，以前普遍有元宵節(jié)“偷青”的習(xí)俗。有的是偷取別人蔬菜園里幾棵青菜，如果得到主人的譴責(zé)，被認(rèn)為是一種吉兆。有的是特意偷取小蔥，給孩子喂食，覺(jué)得這樣孩子就能“聰(蔥)明”。還有一些地方，活動(dòng)策劃，婦女們?cè)谠?jié)觀看燈月“走三橋”，是為了免除百病。而偷摘人家的菜葉，拍打肩背，會(huì)更加有效。如果女子偷竊到了別人家的豬食盆，遭到主人詬罵，心里還會(huì)感到很高興，因?yàn)檫@是生男孩的征兆。

　　這種在“元夕偷青者以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習(xí)俗，并不是為了倡導(dǎo)偷竊，給偷竊罩上民俗的外衣，使之合法化、正當(dāng)化。在特別的節(jié)慶日子里反常、非禮的行為，無(wú)論偷、罵或者放，都只是一種象征性的儀式，體現(xiàn)了人們的諧謔意趣和寬容情懷，是對(duì)自我封閉、以鄰為壑的反叛。