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　　雪頓節(jié)的緣起

　　藏語“雪頓”中“雪”是酸奶的意思，“頓”是宴之意，“雪頓”即酸奶宴會(huì)。喜吃酸奶是世居雪域高原的藏民族亙古以來的生活習(xí)俗之一。

　　相傳藏傳佛教后弘期始祖、來自孟加拉的高僧——阿底峽大師尤其喜食酸奶。每逢盛夏時(shí)節(jié)，阿底峽大師駐錫地聶塘寺附近的百姓紛紛給大師供奉酸奶，他總是真誠致謝并為百姓加持祈福：凡獻(xiàn)酸奶的人家，牲畜不染疾、不走失，不受野獸禍害。大師的祈福不脛而走，敬獻(xiàn)酸奶的百姓便與日俱增，一時(shí)成為當(dāng)?shù)氐囊环N佳話。隨之，酸奶在人們的心目中從單純食品的地位一下上升至能消災(zāi)避禍的神物。

　　17世紀(jì)以前，西藏的“雪頓”活動(dòng)是一種純宗教活動(dòng)，那時(shí)按照佛教的戒律，為避免僧人外出踏死幼蟲，活動(dòng)策劃，無意間犯“殺生”之戒，夏季有好幾十天要行長靜，即夏令安居，直到解禁。在解禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓準(zhǔn)備酸奶進(jìn)行施舍。這就是雪頓節(jié)的來源。

　　公元1642年，藏傳佛教格魯派(黃教)在西藏掌政。五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措(公元1617～1682年)駐錫地—拉薩哲蚌寺內(nèi)的噶丹頗章宮成為西藏當(dāng)時(shí)政治、宗教、文化中心。

　　五世達(dá)賴從小卓具才學(xué)，十分喜歡文學(xué)藝術(shù)，尤其鐘情于藏戲。就是在他和其他一些高僧的授意倡導(dǎo)下，才于哲蚌寺雪頓節(jié)期間，開始邀請民間藏戲班子來作助興演出，從而形成了“哲蚌雪頓”演藏戲的節(jié)日慣例。

　　每年藏歷6月30日，既是五世達(dá)賴剃度日，又是新舊鐵棒喇嘛交接日。這天，成千上萬的僧俗民眾涌入寺院，向五世達(dá)賴和寺院活佛、僧眾敬獻(xiàn)酸奶，企盼摸頂、托福、長壽、豐收，死后不下地獄的加持;這天，從西藏各地匯聚拉薩的六個(gè)白面具藏戲團(tuán)、四個(gè)藍(lán)面具藏戲團(tuán)，都齊聚哲蚌寺獻(xiàn)演各自拿手的藏戲片斷。包括工布地區(qū)的單人鼓舞工布卓巴，拉薩河、雅魯藏布江匯流處協(xié)榮村的野牦牛舞。屆時(shí)，五世達(dá)賴欣喜蒞席，由其經(jīng)師、隨行僧俗官員陪同觀賞，產(chǎn)生巨大影響。至此，便形成一年一度的固定節(jié)日，俗稱“雪頓節(jié)”。

　　嗣后，順治10年，即公元1653年，五世達(dá)賴與固始汗磋商，決定從哲蚌寺噶丹頗章宮遷至順治初年即著手?jǐn)U建的布達(dá)拉宮內(nèi)駐錫。雪頓節(jié)亦隨之移至布達(dá)拉宮“空中舞臺(tái)”，即德陽廈舉行。

　　公元1720年，七世達(dá)賴格桑嘉措(公元1708～1757年)執(zhí)掌西藏政教大權(quán)期間，在拉薩西郊興建其夏宮羅布林卡，雪頓節(jié)便移于此舉辦。仍沿習(xí)慣例，各地藏劇團(tuán)應(yīng)召匯聚拉薩參演，向達(dá)賴敬獻(xiàn)祝詞。

　　近300年來，拉薩出現(xiàn)了哲蚌、布達(dá)拉、羅布林卡三位一體的雪頓格局。羅布林卡則是雪頓節(jié)活動(dòng)的中心。