民族運(yùn)動(dòng)會(huì)留下的思考
2013-01-12 12:13:21
第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)9月18日在貴陽(yáng)落下帷幕。在9天的時(shí)間里，55個(gè)少數(shù)民族的6773名運(yùn)動(dòng)員參加了16個(gè)大項(xiàng)的競(jìng)賽和185個(gè)項(xiàng)目的表演。熱鬧的運(yùn)動(dòng)會(huì)之后，也給人們留下了諸多思考——
傳承之道：
民族傳統(tǒng)體育需要靈魂支撐
第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”)中，不管是重在力量與技巧的競(jìng)賽項(xiàng)目，還是重在審美與意境的表演項(xiàng)目，都給人們留下了深刻的印象。“熱鬧”成為本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)淡化“金牌意識(shí)”后最直接的體現(xiàn)。民族運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，主辦方專(zhuān)門(mén)組織了對(duì)獲得民族體育論文征集優(yōu)秀獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)，多位專(zhuān)家、學(xué)者就民族體育在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的傳承和發(fā)展等問(wèn)題，展開(kāi)了熱烈的研討。
長(zhǎng)期從事民族體育研究的衡陽(yáng)師范學(xué)院教師田海軍用“經(jīng)濟(jì)發(fā)展羽翼下的文化軀殼”來(lái)形容部分民族體育項(xiàng)目的生存現(xiàn)狀。他說(shuō)，推動(dòng)民族體育發(fā)展不能只注重文化的依存形式，而忽略民族本質(zhì)文化的自然基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)，否則，民族文化的基因就會(huì)突變或者丟失，民族文化就會(huì)滅絕，民族體育文化作為傳承民族文化的形式也將不復(fù)存在。
上世紀(jì)90年代，中國(guó)的體育學(xué)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)整理，驚訝地發(fā)現(xiàn)：中國(guó)民間保存著1000多個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其數(shù)量堪稱(chēng)世界之最，而其中有700多個(gè)體育項(xiàng)目來(lái)源于55個(gè)少數(shù)民族。當(dāng)中國(guó)已發(fā)展成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的大國(guó)時(shí)，體育專(zhuān)家在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中找到了原生性的本土體育資源和體育精神。然而，活動(dòng)策劃，隨著全球化的推進(jìn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型，民族體育的發(fā)展同樣面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院教師何小紅等人在調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)，民族體育十分豐富的水族，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)失傳或正處于失傳的邊緣。而新疆早些時(shí)候有約600項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如今也只留下278項(xiàng)。
在本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的眾多表演項(xiàng)目中，有部分節(jié)目已經(jīng)很難在少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活中找到它的原型，其藝術(shù)性、娛樂(lè)性顯得更加突出，而民族傳統(tǒng)體育最為根本的“民族性”卻在悄然淡化，民族傳統(tǒng)體育的靈魂正在喪失。
推廣之困：
民族的，還不是世界的
“民族的，就是世界的”，這句話(huà)幾乎耳熟能詳。縱觀第九屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，雖然不失為一屆成功的賽事，可還是不免讓人感嘆：“民族的，還不是世界的。”
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多與勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，而中國(guó)又因幅員遼闊、民族眾多，使得各地、各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目呈現(xiàn)出形式多樣、富于地方色彩的特點(diǎn)，但這也就難免造成“此民族創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，彼民族并不適合”的局面，因此中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前“各自為戰(zhàn)”的現(xiàn)象非常普遍，這在一定程度上阻礙了其普及、發(fā)展之路。
據(jù)了解，在內(nèi)蒙古發(fā)展良好的摔跤運(yùn)動(dòng)，到了其他地區(qū)卻出現(xiàn)“水土不服”：民族傳統(tǒng)、身體條件等因素，導(dǎo)致民族摔跤在其他省份很少有人參與。因?yàn)閰①愋枰?，很多省市?huì)在賽前臨時(shí)聘請(qǐng)內(nèi)蒙古“外援”。對(duì)此，內(nèi)蒙古代表隊(duì)主教練查干扎那表達(dá)了他的擔(dān)憂(yōu)：“如果只有內(nèi)蒙古一個(gè)地區(qū)在發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，這樣下去，民族摔跤如何走向世界?”
如何使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走出狹隘的民族地域，向全社會(huì)推廣，是民族體育能否繼續(xù)生存發(fā)展的關(guān)鍵?？上驳氖?，目前有些民族體育項(xiàng)目，已開(kāi)始走進(jìn)尋常百姓的全民健身生活。
重慶市石柱土家族自治縣將擺手舞、板凳龍、竹齡球等民族體育項(xiàng)目列入全民健身計(jì)劃，目前參加此活動(dòng)的老百姓已有10萬(wàn)人之多。而在云南省景谷傣族彝族自治縣，城鄉(xiāng)共有陀螺場(chǎng)地216塊，縣城的幾十塊場(chǎng)地從早到晚都有人打陀螺，幾個(gè)用打陀螺運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)勝了疾病的老人成了推廣陀螺項(xiàng)目的活廣告，打陀螺已成為當(dāng)?shù)孛逼鋵?shí)的全民健身項(xiàng)目。寧夏涇源縣正在探索將回族傳統(tǒng)武術(shù)踏腳套路進(jìn)行整理，作為廣播體操在全縣推廣，而在寧夏南部山區(qū)，一些地方已經(jīng)自發(fā)地將民族體育項(xiàng)目作為趣味運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，納入當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)中。
這些成功的案例絕非偶然，它為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展指明了一條可供參考和借鑒的路徑。
開(kāi)發(fā)之策：
民族絕技如何“生財(cái)有道”
“高空王子”阿迪力和他所擅長(zhǎng)的達(dá)瓦孜早已蜚聲全國(guó)，他成名后最高出場(chǎng)費(fèi)曾高達(dá)200萬(wàn)元，但當(dāng)初初次的出場(chǎng)費(fèi)只有62元。通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，阿迪力不僅名利雙收，更讓這一祖?zhèn)鹘^技名揚(yáng)四方。
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