上海公關(guān)公司：大型公關(guān)活動史鏡今鑒
2013-10-09 09:56:50
大型紀(jì)念的公關(guān)活動有其自古以來的深刻文化淵源。事實上，古代人類部落時期的一些祭祀儀式就具有很強(qiáng)的向族人傳遞信息、建立圖騰的意味。進(jìn)入封建社會以來，中華民族的大型紀(jì)念活動或許不像原始社會和奴隸社會時期那么頻繁，但是仍然有一些全國性的紀(jì)念儀式得以保留下來。這種紀(jì)念活動已經(jīng)具備了為封建統(tǒng)治者塑造形象的公關(guān)功能，而且有的成為民族的文化脈絡(luò)而延續(xù)了千年。其中有兩個古代大型的紀(jì)念公關(guān)活動案例頗具代表性。
第一個大型活動是泰山封禪，這或許可以算是封建王朝歷史上最大型的紀(jì)念活動了。兩千多年的封建社會，中國出現(xiàn)了數(shù)百位皇帝,而其中親自前往祭祀泰山的不過十幾位。而真正有詳細(xì)文字記載，完成了整個泰山封禪大典的皇帝只有六位，即秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗。
所謂泰山封禪，其實是分為“封”和“禪”兩部分內(nèi)容。“封”是指帝王在接近天庭的泰山之顛，聚土筑圓壇祭天帝，增泰山之高以表功歸于天；禪是帝王到泰山附近的較低的山丘積土筑方壇祭地，增大地之厚以報福廣恩厚之情。
泰山封禪大典在封建社會的舉行具有很強(qiáng)的政治公關(guān)的功能，傳達(dá)的主要包括六大信息。第一，表示天命正統(tǒng)。中國古代封建王朝的君主為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同地選擇封禪活動來標(biāo)榜自己的君權(quán)神授的合法性，同時,借機(jī)向上天和臣民展示自身的豐功偉績。第工，告訴人們天下大一統(tǒng)，四海歸一。自從秦始皇一統(tǒng)六國之后，漢初中華“大一統(tǒng)”理論就已經(jīng)形成。天下有識之士往往以使亂世分久必合為己任。而這時封禪可以成為吸引人心之舉。第三,彰顯國力強(qiáng)盛，頌揚(yáng)太平盛世。這不僅使普通百姓能團(tuán)結(jié)振奮，而且對于外侮之?dāng)骋灿星蒙秸鸹⒌男Ч；蛟S很像今天世界各國在國慶閱兵式上所傳遞的信號。第四，為了說明自己既是有德之主，也是謙讓之君。不僅懂得感恩上蒼，知恩圖報，也一定會時常自身，厚愛黎民百姓。第五，還可以從泰山的地理因素來看，因為俗語道“穩(wěn)如泰山”,正是泰山具備的穩(wěn)定、雄渾的地形特性，又地處東方，古代文化以東為尊崇。所以這就是向普通百姓表明，，皇朝是尊貴的，而江山也是巍然穩(wěn)固的，給百姓吃顆定心丸。第六，這種泰山封禪儀式符合儒家文化的重要內(nèi)容。西漢的董仲舒結(jié)合上古帝王的祭拜山岳的儀式和先秦陰陰五行之說而創(chuàng)立歷代接受的儒家政治制度。踐行儒家所篤信的泰山封禪的禮制，也可表示出皇帝對儒家文化的推崇和對中華文化的尊重。
泰山封禪這種大型公關(guān)活動在古代可以傳達(dá)出如此之多的公關(guān)訊息。在感念天地的同時，又完成了對政權(quán)自身形象的塑造，難怪會極受重視。在獨特的中華文明之中，還有一種大型紀(jì)念活動，無論從規(guī)模之大還是從歷史保持之久來看，都無出其右者，這就是封建時代的“祭孔大典'
祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年,魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨蕁儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達(dá)到帝王規(guī)格。至淸代，祭祀孔子更是隆重盛大,達(dá)到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。
古代祭孔作為一個主題明確的大型活動，已經(jīng)具備了許多現(xiàn)代公共活動的特點。首先，具有一定的時間性和階段性，祭孔儀式一般都集中于每年的農(nóng)歷8月28日孔子誕辰前后，在具體儀式的階段上都大致相同。其次，目標(biāo)較為集中和確定，主要是通過對孔子的祭奠，確立封建統(tǒng)治者的政權(quán)形象和個人形象，滿足整個國家在精神體系和文化信仰上的窀造。最后，舉辦的過程雖然短暫而集中，但是影響很大，覆蓋面也較廣.一般歷朝歷代舉行國家的祭孔大典時，皇帝都會發(fā)文昭告天下，而且除了曲阜主基祀的孔廟之外，在全國各地的諸多州府文廟也都會同時參與，使糧個活動得以放大。
從古代傳統(tǒng)文化來看,舉行大型紀(jì)念慶典活動一直具有其章要的公關(guān)意義，它是一種悠久的，以普遍為公眾接受的方式來達(dá)到公關(guān)傳播效果的過程。
